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赵朴初答：是的。那是辽代建的塔。砖上刻着一首缘起偈(偈，是偈陀Gāthā的简称，意思就是诗或颂)：诸法因缘生，缘谢法还灭，吾师大沙门，常作如是说。露盘上刻的是这首偈的梵文。其实，不只是这座塔，古代佛塔一般都刻着这首偈当作舍利供奉。因为佛说过"见缘起即见法，见法即见佛。"所以这首偈被称为法身舍利偈，这也是说明缘起教义在佛教中的重要地位。缅甸近年拆修一座古塔，砖上也...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21335810684.html
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赵朴初答：是佛的弟子阿说示(Assaji，最初五比丘之一，意译是"马胜")说出的。有一天马胜比丘在托钵行乞的时候，遇见了婆罗门大学者舍利弗。舍利弗看见他容貌威仪，不同常人...
赵朴初
佛教常识问答
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赵朴初答：是的。佛经中说缘起有十一个意义：(1)无作者义，(2)有因生义，(3)离有情义，(4)依他起义，(5)无动作义，(6)性无常义，(7)刹那灭义，(8)因果相续无间断义，(9)种种因...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21345710686.html
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赵朴初答：十一义归纳起来，有四个重要的论点：(一)无造物主，(二)无我，(三)无常，(四)因果相续。
赵朴初
佛教常识问答
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赵朴初答：是否定创造宇宙万物的主宰，即十一义中的"无作者义" 。因为既承认"诸法因缘生"，就不能承认有个独立的造作者。任何一个因都是因生的，任何一个缘...
赵朴初
佛教常识问答
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赵朴初答：我前面说过，佛教并没有否定婆罗门教的神祇，只是看做是一种众生，后来有些神祇被吸收到佛教中来成为护法神，这是一方面情况。另一方面，也应当承认到后来佛陀被神化了的事实。但是根据佛教教义，佛不是造物主，他虽然有超人的智慧和能力，但不能主宰人的吉凶祸福，佛也是受因果律支配的。
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21361410689.html
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赵朴初答：大体来说，佛教把组成有情的要素分为精神和物质两类，两者结合便是有情的成立。佛教对此有一个专门术语叫做"名色Nqmar[pa"。名，是精神的要素，即五蕴中受、想...有人说它是二元论；有人说它是一种平行论(即心理生理平行)；也有人说佛教认为精神物质诸要素都没有独立的单元，所以与二元论和平行论都有所不同。究竟应当怎样看，可以研究，但是它不是唯物论则是明显的。
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赵朴初
佛教常识问答
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赵朴初答："无动作义"，就是不承认因果之间有来去。缘起论者承认由因生果，而反对因变成果的说法。譬如以灯传灯，是乙灯的火由甲灯焰生，而不是甲灯的火跑到乙灯去。根据这个道理，佛教虽然也讲六道轮回，但是不承认有个灵魂从这个有情的身体投入另一个有情的胎里去。这个道理是从无我的教义引伸出来的，以后还可以谈。
赵朴初
佛教常识问答
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？佛教把人的一生从生到死叫做一期，一期是由刹那刹那相续而有的。对一个人的整体来说，他有一期的生住异灭，即生、老、病、死；但从他的组成各部分来说，则是刹那刹那的生住异灭。佛经说人的身体每十二年全部换过一次。一个物体的生住异灭，一个世界的成住坏空，实际都是刹那生灭相续的存在。照佛教的教义，一切现象没有不是刹那生灭的。佛教把主张"有常恒不变的事物"的见解叫做"常见"...
赵朴初
佛教常识问答
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赵朴初答：是的。根据佛说，佛法分三个时期：一是正法时期，即佛教兴起时期；二是像法时期，即演变时期，这时期开始有佛像，所以称像法；三是末法时期，即衰坏时期，佛并且曾经说过将来法灭时的情况。"诸行无常"，佛教也不例外。
赵朴初
佛教常识问答
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